人活着啊，就是为了口吃的。
所以不要总是问，人为什么活着。
但凡这么问的，一定就是吃的太饱了。
无病呻吟。
还有要去西藏寻找丢失的自我，你的自我什么时候丢在西藏的不知道。
但你没去西藏之前一定吃的很饱。
对于大明、对于整个华夏古代能吃饱是最奢侈的事。
甚至可以挨饿，只要不饿死就很知足了。
所以有句古语叫，知足者常乐。
加减乘除算不出人间富贵，笔墨纸砚写不出人间心酸。
望闻问切诊不出人间叵测，柴米油盐尝不尽酸甜苦辣。
之所以烦恼就是想要的太多，想而不得才会痛苦煎熬。
不奢求，不奢望方能心自在。
这番话，出自大明国子监祭酒陶汝鼐。
看别人都买房自己也要买，但结果就是背上几十年的房贷。
别人家的孩子都去补课也跟着交钱，为的就是不输在起跑线。
但其实孩子生在你家，就已经输在起跑线了。
不是补课就能弥补的。
买了房子觉得自己有了家，但其实你又能住几天。
都是给别人看的，都是用来安慰自己的东西。
心自在，方能品味人生。
人活一次，就一次，你有选择的权力。
买了学区房孩子就能上国子监？
一切为了孩子，这是最大的谎言。
你不欠他的，他也不会回馈你。
养孩子的本质也不是为了防老，而是满足你自己的成就感和稀幼性。
幼崽，无论人类还是牲畜的幼崽能带来无与伦比的情绪价值。
好玩，可爱。
而成长的过程完全取决于你的个人喜好，哪怕有些事你自己都做不到。
但你会要求那个名义上属于你的幼崽去做。
完全掌控，便会催生出无法抗拒的成就感。
因为一个普通人在世界上是卑微的，除了这个幼崽，你再无任何可能对一个人完全掌控。
所以不要按照你的意愿去打造一个人，更不要把所谓一切为了孩子给自己套上枷锁。
因为一旦那个幼崽有了自己的意识，有了独自生存的能力就会反抗。
甚至仇视。
而艰苦朴素省吃俭用，在某种意义上来说是优良品德。
但也绝对不会是幼崽的好老师。
幼崽的一切取决于你的言行举止，你省吃俭用为的是让幼崽过的更好。
但殊不知这是沉重无比的精神负担，从出生的那一刻就欠下了还不完的债。
而一个连自己的照顾不好的人，又何谈照顾他人？
原生家庭，对一个人的成长起着至关重要的影响。
从小家贫，爹娘苦哈哈省吃俭用养出来的幼崽大部都没有储蓄的能力。
因为他在赚钱后，会对自己进行报复性消费补偿。
弥补这些年亏失的东西。
同时，这种环境下长大的幼崽，从爹娘身上看到了自己的未来。
苦哈哈一辈子，什么都没吃过什么好的都没用过。
又攒下了什么？
这样的家庭让人厌倦，让人想要远离，会让人无比的内耗。
更会导致性格的偏激、遇事钻牛角尖。
甚至厌世。
这番言论，出自一个来自西方名叫笛卡尔之人。
这个人现在是松江一处官堂的外教夫子，而且他本身就是杠精。
杠一切已经存在的东西，杠一切根深蒂固的古老观念。
这家伙的这番言论被明刊登印发行全国。
随后引起巨大的舆论震荡。
因为这是在挑战华夏数千年的伦理底蕴，更是否定所有爹娘父母的甘心付出。
声讨之音出现了。
甚至松江那处官堂被围，更有诸多之人请奏处死这个妖言惑众的西方蛮夷。
而就在此时，笛卡尔的第二篇文章再次被明刊登印。
心自在。
活好自己才能做别人的老师，你要教孩子的不是省吃俭用，也不是一身补丁一辈子没吃过肉。
而是教他们活下去的本领和活着的意义。
这番言论出现，顿时让大明人怒火中烧。
去尼玛了个币的意义，尼玛了个币的老师。
你个违背伦理道德，不知廉耻不懂尊卑的垃圾东西。
而就在讨伐声浪即将达到顶峰之时，这个笛卡尔的第三篇言论再次被明刊登印。
望子成龙，本就是你自己做不到，却妄想让你的孩子去做到的愚蠢奢望。
让一个出身悲苦、没有家庭托举、没有强力爹娘、没有家财加持、没有人脉助力的年轻人出人头地，光宗耀祖。
是最无耻，也最残忍的一件事。
你什么都没给他，就准备让他成长为你的骄傲。
这不公平。
得嘞，这篇文章的出现彻底捅了马蜂窝。
因为这属于彻底和中原传承文化处在对立面。
若非松江府派人守住官堂，笛卡尔很有可能会被当场碎尸万段。
但他在松江也待不下去了。
没人会希望这样的东西，做自己孩子的夫子教授这等大逆不道的悖论。
笛卡尔被迫离开松江，这次他被调往天津卫任官堂外教。
但在去往天津的路上，这家伙写下了第四篇文章。
送孩子入学堂，为的是什么？
有的说学圣人贤学，也有的说是识文断字造福苍生。
但实际上不就是想有个好工作吗？
说的再直白些，不就是想多挣点钱嘛。
既然最终的目的就是想让自己的孩子多挣点钱，回馈家里这些年的付出。
那为何要说的这般冠冕堂皇，又为何要给孩子戴上一辈子都无法摘下的精神枷锁？
父母，才是孩子最好的夫子。
可净教他们怎么吃糠咽菜，怎么一身补丁一脸苦涩。
他怎么可能在那千军万马过独木桥的科举中，杀出重围超越其他人呢？
然后，他的马车后面跟着一眼望不到头。
眼中带着浓浓杀气的大明人。
再然后，他写下了第五篇文章。
过自己，渡他人。
不要做那个有肉舍不得吃，留给孩子的爹娘。
更不要做那个省下肉食给孩子，自己却说不爱吃的父母。
因为你教的是谎言，善意的谎言也是谎言。
所以正确的做法，是教会孩子分享。
让他们知道出生在怎样的家庭，分享美食，也分享自己心里的苦涩和压力。
让孩子学会分担。
心境通透，虽家贫但精神饱满便不会心理极端。
人，活的就是一个心态平和。
不要什么都自己担，因为你担不住也担不起。
明明担不住还要硬扛，只会让自己无比的疲惫。
更是对家人的一种摧残。
就在他第五篇文章发表之后，整个大明陷入了一种从未有过的沉默。
这个西方人的言论依旧不被接受。
但却在无形中，触动了大明人心里最柔软的部分。
崇祯三年十二月二十八。
左良玉被召见御书房。
所以不要总是问，人为什么活着。
但凡这么问的，一定就是吃的太饱了。
无病呻吟。
还有要去西藏寻找丢失的自我，你的自我什么时候丢在西藏的不知道。
但你没去西藏之前一定吃的很饱。
对于大明、对于整个华夏古代能吃饱是最奢侈的事。
甚至可以挨饿，只要不饿死就很知足了。
所以有句古语叫，知足者常乐。
加减乘除算不出人间富贵，笔墨纸砚写不出人间心酸。
望闻问切诊不出人间叵测，柴米油盐尝不尽酸甜苦辣。
之所以烦恼就是想要的太多，想而不得才会痛苦煎熬。
不奢求，不奢望方能心自在。
这番话，出自大明国子监祭酒陶汝鼐。
看别人都买房自己也要买，但结果就是背上几十年的房贷。
别人家的孩子都去补课也跟着交钱，为的就是不输在起跑线。
但其实孩子生在你家，就已经输在起跑线了。
不是补课就能弥补的。
买了房子觉得自己有了家，但其实你又能住几天。
都是给别人看的，都是用来安慰自己的东西。
心自在，方能品味人生。
人活一次，就一次，你有选择的权力。
买了学区房孩子就能上国子监？
一切为了孩子，这是最大的谎言。
你不欠他的，他也不会回馈你。
养孩子的本质也不是为了防老，而是满足你自己的成就感和稀幼性。
幼崽，无论人类还是牲畜的幼崽能带来无与伦比的情绪价值。
好玩，可爱。
而成长的过程完全取决于你的个人喜好，哪怕有些事你自己都做不到。
但你会要求那个名义上属于你的幼崽去做。
完全掌控，便会催生出无法抗拒的成就感。
因为一个普通人在世界上是卑微的，除了这个幼崽，你再无任何可能对一个人完全掌控。
所以不要按照你的意愿去打造一个人，更不要把所谓一切为了孩子给自己套上枷锁。
因为一旦那个幼崽有了自己的意识，有了独自生存的能力就会反抗。
甚至仇视。
而艰苦朴素省吃俭用，在某种意义上来说是优良品德。
但也绝对不会是幼崽的好老师。
幼崽的一切取决于你的言行举止，你省吃俭用为的是让幼崽过的更好。
但殊不知这是沉重无比的精神负担，从出生的那一刻就欠下了还不完的债。
而一个连自己的照顾不好的人，又何谈照顾他人？
原生家庭，对一个人的成长起着至关重要的影响。
从小家贫，爹娘苦哈哈省吃俭用养出来的幼崽大部都没有储蓄的能力。
因为他在赚钱后，会对自己进行报复性消费补偿。
弥补这些年亏失的东西。
同时，这种环境下长大的幼崽，从爹娘身上看到了自己的未来。
苦哈哈一辈子，什么都没吃过什么好的都没用过。
又攒下了什么？
这样的家庭让人厌倦，让人想要远离，会让人无比的内耗。
更会导致性格的偏激、遇事钻牛角尖。
甚至厌世。
这番言论，出自一个来自西方名叫笛卡尔之人。
这个人现在是松江一处官堂的外教夫子，而且他本身就是杠精。
杠一切已经存在的东西，杠一切根深蒂固的古老观念。
这家伙的这番言论被明刊登印发行全国。
随后引起巨大的舆论震荡。
因为这是在挑战华夏数千年的伦理底蕴，更是否定所有爹娘父母的甘心付出。
声讨之音出现了。
甚至松江那处官堂被围，更有诸多之人请奏处死这个妖言惑众的西方蛮夷。
而就在此时，笛卡尔的第二篇文章再次被明刊登印。
心自在。
活好自己才能做别人的老师，你要教孩子的不是省吃俭用，也不是一身补丁一辈子没吃过肉。
而是教他们活下去的本领和活着的意义。
这番言论出现，顿时让大明人怒火中烧。
去尼玛了个币的意义，尼玛了个币的老师。
你个违背伦理道德，不知廉耻不懂尊卑的垃圾东西。
而就在讨伐声浪即将达到顶峰之时，这个笛卡尔的第三篇言论再次被明刊登印。
望子成龙，本就是你自己做不到，却妄想让你的孩子去做到的愚蠢奢望。
让一个出身悲苦、没有家庭托举、没有强力爹娘、没有家财加持、没有人脉助力的年轻人出人头地，光宗耀祖。
是最无耻，也最残忍的一件事。
你什么都没给他，就准备让他成长为你的骄傲。
这不公平。
得嘞，这篇文章的出现彻底捅了马蜂窝。
因为这属于彻底和中原传承文化处在对立面。
若非松江府派人守住官堂，笛卡尔很有可能会被当场碎尸万段。
但他在松江也待不下去了。
没人会希望这样的东西，做自己孩子的夫子教授这等大逆不道的悖论。
笛卡尔被迫离开松江，这次他被调往天津卫任官堂外教。
但在去往天津的路上，这家伙写下了第四篇文章。
送孩子入学堂，为的是什么？
有的说学圣人贤学，也有的说是识文断字造福苍生。
但实际上不就是想有个好工作吗？
说的再直白些，不就是想多挣点钱嘛。
既然最终的目的就是想让自己的孩子多挣点钱，回馈家里这些年的付出。
那为何要说的这般冠冕堂皇，又为何要给孩子戴上一辈子都无法摘下的精神枷锁？
父母，才是孩子最好的夫子。
可净教他们怎么吃糠咽菜，怎么一身补丁一脸苦涩。
他怎么可能在那千军万马过独木桥的科举中，杀出重围超越其他人呢？
然后，他的马车后面跟着一眼望不到头。
眼中带着浓浓杀气的大明人。
再然后，他写下了第五篇文章。
过自己，渡他人。
不要做那个有肉舍不得吃，留给孩子的爹娘。
更不要做那个省下肉食给孩子，自己却说不爱吃的父母。
因为你教的是谎言，善意的谎言也是谎言。
所以正确的做法，是教会孩子分享。
让他们知道出生在怎样的家庭，分享美食，也分享自己心里的苦涩和压力。
让孩子学会分担。
心境通透，虽家贫但精神饱满便不会心理极端。
人，活的就是一个心态平和。
不要什么都自己担，因为你担不住也担不起。
明明担不住还要硬扛，只会让自己无比的疲惫。
更是对家人的一种摧残。
就在他第五篇文章发表之后，整个大明陷入了一种从未有过的沉默。
这个西方人的言论依旧不被接受。
但却在无形中，触动了大明人心里最柔软的部分。
崇祯三年十二月二十八。
左良玉被召见御书房。
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