林远没有立刻开始。
他把粉笔在手里转了一圈，在黑板上写了三个字。
舆论权。
然后把粉笔搁下，转过身，手背在身后，看着殿内。
“上一课讲了内阁。”他开口，声音不快，“今天换个方向。”
他抬手，在“舆论权”旁边写了另外三个字，然后连起来。
“舆论权也是刀。”
“这把刀，不砍人头。”他停了一拍。“但它能砍人的名声，砍人的正当性，砍人站在朝堂上的理由。”
他回头，目光落在朱棣身上。
“燕王殿下，臣问你一个问题。”
朱棣抬眼。
“秦末，陈胜吴广起义，用了什么手段让人跟着他们造反？”
朱棣想了一息。“鱼腹藏书，篝火狐鸣。”
“对。”林远转身，在黑板上把这八个字写下来。“在鱼肚子里藏一张纸，写'陈胜王'三个字。晚上点篝火，学狐狸叫，喊'大楚兴，陈胜王'。”
他停下来，对着这两行字。
“这两件事，有没有一兵一卒？”“有没有一两黄金？”“有没有任何实质性的权力调动？”
他转过身。
“没有。就三个字，一张纸，一堆火。但它做了一件事——”
他在黑板上写。
让人相信，这个人是天命之人。
“信的人多了，天命就是真的。”林远的声音压下来。“这就是舆论的第一个用法——制造相信。”
朱橚在角落里，把《齐民要术》放平了一点，眼睛抬起来。
“再讲一个。”林远没停。“汉末，曹操迎天子于许都，号令天下，谁不服就是逆贼。这套话，是谁给曹操的？”
殿内没有人立刻答。
朱标慢慢开口：“儒家。”
“对。儒家。”林远点头，在黑板上写下：名分。
“曹操把天子捏在手里，但光有天子不够用。他还需要儒家给他一个说法——他是在辅佐汉室，不是在控制汉室。”他停了一拍。“于是满朝的士大夫，拿着经书，给曹操这件事找了一堆典故：伊尹辅商、周公摄政——都是贤臣替弱主撑场子，古已有之，天经地义。”
他回头看了一眼朱棡。
“晋王殿下，你觉得曹操真的是伊尹、周公吗？”
朱棡嘴角动了一下，没说话，但表情是现成的答案。
“不是。”林远自己接了。“但儒家这么说，天下人就信这么说。于是反对曹操的人，反的就不是曹操——反的是周公。”
他在黑板上画了一条横线，把“名分”圈起来。
“舆论的第二个用法——定义谁是对的，谁是错的。”他的声音慢了半拍。“不是用刀，是用笔。不是在战场上打，是在史书里打，在经筵里打，在民间的口耳相传里打。”
“打赢了，你是周公。打输了，你是逆贼。”
“但关键是——”他伸出一根手指，“谁来评这场仗，谁就握着那把笔。”
殿内沉下去了一层。
林远把那根手指收回来，走到黑板前，写了一个问题：
儒家是什么？
他自己答。
“儒家不是一套学问。”他把粉笔在掌心颠了一下。“准确说，儒家是一套话语体系。它有一套词汇——仁义礼智信、君臣父子——用这套词汇，可以给天下任何一件事定性。”
他转过身。
“定性权，就是舆论权。”
“谁掌握了儒家这套词汇的解释权，谁就能给任何一件事盖章——这件事是对的，那件事是错的，这个人是忠臣，那个人是奸佞。”
朱标的手指在案面上按了一下，没动。
林远继续。
“臣再举个例子。”他在黑板上写了一个名字。
王安石。
“王安石变法，出发点是什么？富国强兵，解决冗兵冗官的问题。他的法，有没有道理？”
朱棡接了一句：“有。”
“有道理，为什么失败了？”林远看向他。
朱棡沉默了两息，没答。
“因为司马光。”林远自己说。“司马光拿着儒家的那套词汇，一篇一篇地写——王安石变法是'与民争利'，是'乱祖宗成法'，是'败坏纲常'。”
他停了一拍。
“'与民争利'四个字，是儒家话语里最重的指控之一。普通人不懂青苗法的具体条款，但他们听得懂'与民争利'。”
“于是反对王安石的人越来越多，不是因为他们真的研究过新法的利弊——是因为儒家的舆论定了性：王安石是坏人。”
林远在黑板上写了一行字：
你打赢了舆论，对手就算赢了战场也是输家。
“王安石的法，神宗死后全废了。不是被人用刀废的，是被儒家用笔废的。”
他把粉笔搁在黑板槽上，转过身，面对所有人。
“现在，回到大明。”
这三个字落地，殿内的气氛无声地紧了一层。
林远没有提胡惟庸的名字。他看向朱元璋。
“陛下，臣问一个问题。”
朱元璋坐在那把椅子上，手搭在膝盖上，没动。“说。”
“假设陛下今天要动一个人，这个人手里没有兵，没有财，但他有满朝文官的背书，有儒家话语体系的支撑。他动一动嘴，翰林院就能给他写二十篇文章，说他是忠臣，说陛下的旨意是'昏君之举'。”
林远的声音不快。
“陛下动他——在史书上，这件事会怎么写？”
殿内没有人说话。
朱元璋的下巴微微抬了一下，示意他继续。
“会写：洪武年间，帝杀忠臣，天下寒心。”
林远说得很平，像是在读别人的史书，不是在讲当下的事。
“史书是儒家写的。盖棺论定是儒家下的。千年之后，后人翻开这一页——看见的不是陛下的理由，只有那八个字。”
他停了一拍。
“奸相好杀，是因为奸相是坏人，天下人都说该杀。”他把前几课的话绕了回来。“但一个被儒家包装成'贤相'的人，杀他的代价不是他这一个人，是整套舆论的反噬。”
朱棡的手指停下来了。他靠在椅背上，眼神从游移变成了聚焦。
“所以，”林远转身，重新拿起粉笔，在黑板上写了一行，
要杀人，先杀他在舆论里的形象。
“这才是这把刀最利的地方。”他把粉笔放下。“不是你拿刀去砍他，是你让儒家的话语体系先给他定性——他是奸佞，他祸乱朝纲，他把丞相之权用来中饱私囊、党同伐异。”
“定性之后，天下人已经信了。”
“这时候陛下再动他，史书上写的就不是'帝杀忠臣'，是——”
他在黑板上写了四个字。
天诛奸佞。
“杀的是同一个人。”林远回过身，“但这两种杀法，在千年之后的史书里，是两种完全不同的故事。”
朱樉盯着黑板上那四个字，后脑勺不痒了。他把手从脑后放下来，攥在膝盖上。
“臣再举一个更近的例子。”林远的声音没停。“不出大明。”
他在黑板上写了两个字：
空印。
“洪武八年，空印案。各地官员携带空白盖印文书赴京，以备数字不对时随时填改。这件事在元朝是惯例，无人追究。”
他看向朱元璋。
“陛下怎么处置的？”
这个问题，殿内所有人都知道答案。
朱元璋的表情没动。“杀了。”
“杀了多少？”
“主印官员，皆处死。”
林远点了一下头，没有任何评价。“当时朝野怎么说这件事？”
朱元璋沉默了两息。他的手指在膝盖上按了一下。“有人说，操之过急。”
“说这句话的人，是儒臣。”林远接得很稳，“因为在儒家的话语体系里，'仁政'是一个很重的词。'仁政'的反面，是什么？”
朱元璋的目光定了一下。
“苛政。”他自己说。
“对。”林远在黑板上写下这两个字，一左一右。仁政。苛政。“这两个词，是儒家话语体系里最基础的定性框架。凡是皇帝下手重了，儒臣就套这个框架——苛政。凡是皇帝手松了，就叫仁政。”
“这套框架用了两千年，用到了今天。”
“而掌握这套框架解释权的，是翰林院，是国子监，是满朝拿笔的人。”
他把粉笔在手里转了一圈，在黑板上写了三个字。
舆论权。
然后把粉笔搁下，转过身，手背在身后，看着殿内。
“上一课讲了内阁。”他开口，声音不快，“今天换个方向。”
他抬手，在“舆论权”旁边写了另外三个字，然后连起来。
“舆论权也是刀。”
“这把刀，不砍人头。”他停了一拍。“但它能砍人的名声，砍人的正当性，砍人站在朝堂上的理由。”
他回头，目光落在朱棣身上。
“燕王殿下，臣问你一个问题。”
朱棣抬眼。
“秦末，陈胜吴广起义，用了什么手段让人跟着他们造反？”
朱棣想了一息。“鱼腹藏书，篝火狐鸣。”
“对。”林远转身，在黑板上把这八个字写下来。“在鱼肚子里藏一张纸，写'陈胜王'三个字。晚上点篝火，学狐狸叫，喊'大楚兴，陈胜王'。”
他停下来，对着这两行字。
“这两件事，有没有一兵一卒？”“有没有一两黄金？”“有没有任何实质性的权力调动？”
他转过身。
“没有。就三个字，一张纸，一堆火。但它做了一件事——”
他在黑板上写。
让人相信，这个人是天命之人。
“信的人多了，天命就是真的。”林远的声音压下来。“这就是舆论的第一个用法——制造相信。”
朱橚在角落里，把《齐民要术》放平了一点，眼睛抬起来。
“再讲一个。”林远没停。“汉末，曹操迎天子于许都，号令天下，谁不服就是逆贼。这套话，是谁给曹操的？”
殿内没有人立刻答。
朱标慢慢开口：“儒家。”
“对。儒家。”林远点头，在黑板上写下：名分。
“曹操把天子捏在手里，但光有天子不够用。他还需要儒家给他一个说法——他是在辅佐汉室，不是在控制汉室。”他停了一拍。“于是满朝的士大夫，拿着经书，给曹操这件事找了一堆典故：伊尹辅商、周公摄政——都是贤臣替弱主撑场子，古已有之，天经地义。”
他回头看了一眼朱棡。
“晋王殿下，你觉得曹操真的是伊尹、周公吗？”
朱棡嘴角动了一下，没说话，但表情是现成的答案。
“不是。”林远自己接了。“但儒家这么说，天下人就信这么说。于是反对曹操的人，反的就不是曹操——反的是周公。”
他在黑板上画了一条横线，把“名分”圈起来。
“舆论的第二个用法——定义谁是对的，谁是错的。”他的声音慢了半拍。“不是用刀，是用笔。不是在战场上打，是在史书里打，在经筵里打，在民间的口耳相传里打。”
“打赢了，你是周公。打输了，你是逆贼。”
“但关键是——”他伸出一根手指，“谁来评这场仗，谁就握着那把笔。”
殿内沉下去了一层。
林远把那根手指收回来，走到黑板前，写了一个问题：
儒家是什么？
他自己答。
“儒家不是一套学问。”他把粉笔在掌心颠了一下。“准确说，儒家是一套话语体系。它有一套词汇——仁义礼智信、君臣父子——用这套词汇，可以给天下任何一件事定性。”
他转过身。
“定性权，就是舆论权。”
“谁掌握了儒家这套词汇的解释权，谁就能给任何一件事盖章——这件事是对的，那件事是错的，这个人是忠臣，那个人是奸佞。”
朱标的手指在案面上按了一下，没动。
林远继续。
“臣再举个例子。”他在黑板上写了一个名字。
王安石。
“王安石变法，出发点是什么？富国强兵，解决冗兵冗官的问题。他的法，有没有道理？”
朱棡接了一句：“有。”
“有道理，为什么失败了？”林远看向他。
朱棡沉默了两息，没答。
“因为司马光。”林远自己说。“司马光拿着儒家的那套词汇，一篇一篇地写——王安石变法是'与民争利'，是'乱祖宗成法'，是'败坏纲常'。”
他停了一拍。
“'与民争利'四个字，是儒家话语里最重的指控之一。普通人不懂青苗法的具体条款，但他们听得懂'与民争利'。”
“于是反对王安石的人越来越多，不是因为他们真的研究过新法的利弊——是因为儒家的舆论定了性：王安石是坏人。”
林远在黑板上写了一行字：
你打赢了舆论，对手就算赢了战场也是输家。
“王安石的法，神宗死后全废了。不是被人用刀废的，是被儒家用笔废的。”
他把粉笔搁在黑板槽上，转过身，面对所有人。
“现在，回到大明。”
这三个字落地，殿内的气氛无声地紧了一层。
林远没有提胡惟庸的名字。他看向朱元璋。
“陛下，臣问一个问题。”
朱元璋坐在那把椅子上，手搭在膝盖上，没动。“说。”
“假设陛下今天要动一个人，这个人手里没有兵，没有财，但他有满朝文官的背书，有儒家话语体系的支撑。他动一动嘴，翰林院就能给他写二十篇文章，说他是忠臣，说陛下的旨意是'昏君之举'。”
林远的声音不快。
“陛下动他——在史书上，这件事会怎么写？”
殿内没有人说话。
朱元璋的下巴微微抬了一下，示意他继续。
“会写：洪武年间，帝杀忠臣，天下寒心。”
林远说得很平，像是在读别人的史书，不是在讲当下的事。
“史书是儒家写的。盖棺论定是儒家下的。千年之后，后人翻开这一页——看见的不是陛下的理由，只有那八个字。”
他停了一拍。
“奸相好杀，是因为奸相是坏人，天下人都说该杀。”他把前几课的话绕了回来。“但一个被儒家包装成'贤相'的人，杀他的代价不是他这一个人，是整套舆论的反噬。”
朱棡的手指停下来了。他靠在椅背上，眼神从游移变成了聚焦。
“所以，”林远转身，重新拿起粉笔，在黑板上写了一行，
要杀人，先杀他在舆论里的形象。
“这才是这把刀最利的地方。”他把粉笔放下。“不是你拿刀去砍他，是你让儒家的话语体系先给他定性——他是奸佞，他祸乱朝纲，他把丞相之权用来中饱私囊、党同伐异。”
“定性之后，天下人已经信了。”
“这时候陛下再动他，史书上写的就不是'帝杀忠臣'，是——”
他在黑板上写了四个字。
天诛奸佞。
“杀的是同一个人。”林远回过身，“但这两种杀法，在千年之后的史书里，是两种完全不同的故事。”
朱樉盯着黑板上那四个字，后脑勺不痒了。他把手从脑后放下来，攥在膝盖上。
“臣再举一个更近的例子。”林远的声音没停。“不出大明。”
他在黑板上写了两个字：
空印。
“洪武八年，空印案。各地官员携带空白盖印文书赴京，以备数字不对时随时填改。这件事在元朝是惯例，无人追究。”
他看向朱元璋。
“陛下怎么处置的？”
这个问题，殿内所有人都知道答案。
朱元璋的表情没动。“杀了。”
“杀了多少？”
“主印官员，皆处死。”
林远点了一下头，没有任何评价。“当时朝野怎么说这件事？”
朱元璋沉默了两息。他的手指在膝盖上按了一下。“有人说，操之过急。”
“说这句话的人，是儒臣。”林远接得很稳，“因为在儒家的话语体系里，'仁政'是一个很重的词。'仁政'的反面，是什么？”
朱元璋的目光定了一下。
“苛政。”他自己说。
“对。”林远在黑板上写下这两个字，一左一右。仁政。苛政。“这两个词，是儒家话语体系里最基础的定性框架。凡是皇帝下手重了，儒臣就套这个框架——苛政。凡是皇帝手松了，就叫仁政。”
“这套框架用了两千年，用到了今天。”
“而掌握这套框架解释权的，是翰林院，是国子监，是满朝拿笔的人。”
为更好的阅读体验，本站章节内容基于百度转码进行转码展示，如有问题请您到源站阅读, 转码声明。
圣墟小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读我跟大明太子摊牌了：要么听我的,我跟大明太子摊牌了：要么听我的最新章节,我跟大明太子摊牌了：要么听我的 圣墟小说网！
圣墟小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读我跟大明太子摊牌了：要么听我的,我跟大明太子摊牌了：要么听我的最新章节,我跟大明太子摊牌了：要么听我的 圣墟小说网！