在此之前，我犹豫了很久，到底要不要写这件事。
写了，怕别人说我抹黑西藏；
不写，这件事确实是我朋友拜托，应允了的事没办法反悔。
大家就权当听个故事吧。
我朋友的太爷爷，活了一百多岁。但是眼睛看不见，耳朵听不见，舌头也少了半截。
我问原因，朋友说，是太爷爷自己戳瞎眼睛，捅破耳朵，割掉舌头的。
我当时相当诧异，有人竟然能对自己这么狠？
我笑着问：“你太爷爷该不会犯了什么天怒人怨的大罪吧，不然也不至于这样。”
朋友回答：“是的，做了很多错事，算是报应吧。”
然后，我听朋友开始讲起。
他太爷爷年轻的时候就在西藏，做什么工作呢？类似于刽子手，但不是官方的，而是帮那些奴隶主、那些喇嘛做事的。
相信很多人都听说过“阿姐鼓”的故事。
我们都知道人皮鼓，是用16岁乃至不满16岁少女背部的皮肤制作而成，而且是活剥的，要完整的皮。
它还有另外一个名字——阿姐鼓，就是那首曾经火遍大江南北的歌。
但背后的故事，让人不寒而栗。
在西藏农奴时代，喇嘛会提前挑好农奴的女儿，在她们很小的时候就被拔掉舌头、刺破耳朵。
这是为了让她们不能听到外界的污言秽语，也不能出口成脏。隔绝外界，保持所谓的“内心纯洁”。
稍微长大点，就有人把她们接到庙里，接受佛礼的熏陶。
在此期间，女孩们的皮肤还要用特殊药物精心护理。
待到13到16岁之间，就会选择特殊的日子进行仪式。
先给孩子们喂食，让她们昏迷失去反抗能力。
然后用工具固定成虔诚的姿势，拿出水银，使其皮肉分离，然后制成鼓。这其中的过程，惨无人道，灭绝人性。
但是喇嘛们认为，这种鼓可以通阴阳，可以获得法力加持，是最好的法器。
好在1950年，解放军来了。
翻过高山，跨过金沙江，累死了百匹战马，终于在10月解放了西藏。
这也是为什么西藏几乎家家户户都挂着教员的画像，说着国家的好。
我朋友的太爷爷，就是那类执行的人。
刚开始还有点人性，后来麻木了——你要是不干，下一个就是你。
过了几年，那位太爷爷总能听见有人在他耳边哭喊，要他偿命。
他就自己跑出了西藏，但是还是能听到那种声音。
他就刺瞎双眼，刺穿耳朵，割掉了舌头。
这还不算完，他的几个孩子，除了我朋友他爷爷，全部都是夭折。他说，这是报应。
我问我朋友：“那网上那些关于西藏的事情，都是真实的吗？”
他说：“也不全是谣言。”
比如，阿姐鼓不是16岁，准确地说，不到16岁。
剥皮是活剥的吗？
也不是，剥到一半人都死了。
都是少女吗？
也不是。这些人都被喇嘛享用过。
阿姐鼓是一首歌，不是真相。西藏统治阶级做法器，不会精挑细选16岁少女——事实上，从刚出生的婴儿到四五十岁的老奴隶，都有可能被做成法器。佛家讲究一个众生平等，至少在这一块，肯定是“众生平等”。
教授说，他曾经研究过这一块。
身死之后，躯体被做成器物，魂灵被困在器物之中，鼓声一响，就要被迫跟着发声，永世不得解脱。这是传说里阿姐鼓最恐怖的地方。
她不是主动留在世间，是被禁锢在鼓里，每一次敲击，都等于再次唤醒她的痛苦。
寿终正寝，魂魄自由，可以走入轮回。意外离世，尚有一缕魂魄游荡，凭着念想流连旧地。可若是魂魄被困在一件法器之中，受人驱使，反复承受生前的苦楚，这才是最深的煎熬。
传说里，妹妹一路寻找阿姐，到最后才明白，耳边不断响起的鼓声，就是阿姐唯一能传递出来的声音。她一辈子不会说话，死后，只能借鼓声，诉说无尽的委屈。
这首歌的歌词写得克制隐晦：
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找阿姐啊
玛尼堆前坐着一位老人
反反覆覆念着一句话
嗡嘛呢叭咪吽
很多人初听，只觉得苍凉。读懂故事之后，空灵的歌声里，全是无声的悲鸣。
教授叹了口气跟我说，大家喜欢猎奇，只记住人皮鼓这个惊悚的标签。但这个故事内核，讲的依旧是禁锢、思念与无法解脱的执念。人间万般苦，最苦莫过于，身死之后，依旧无法安息。
我朋友一辈子没去过西藏，他说那里比起狮驼岭还可怕。
为什么很多人非要去呢？
网上是这么回答的：再罪孽深重的人去了那里，都会觉得，他是个好人。
写了，怕别人说我抹黑西藏；
不写，这件事确实是我朋友拜托，应允了的事没办法反悔。
大家就权当听个故事吧。
我朋友的太爷爷，活了一百多岁。但是眼睛看不见，耳朵听不见，舌头也少了半截。
我问原因，朋友说，是太爷爷自己戳瞎眼睛，捅破耳朵，割掉舌头的。
我当时相当诧异，有人竟然能对自己这么狠？
我笑着问：“你太爷爷该不会犯了什么天怒人怨的大罪吧，不然也不至于这样。”
朋友回答：“是的，做了很多错事，算是报应吧。”
然后，我听朋友开始讲起。
他太爷爷年轻的时候就在西藏，做什么工作呢？类似于刽子手，但不是官方的，而是帮那些奴隶主、那些喇嘛做事的。
相信很多人都听说过“阿姐鼓”的故事。
我们都知道人皮鼓，是用16岁乃至不满16岁少女背部的皮肤制作而成，而且是活剥的，要完整的皮。
它还有另外一个名字——阿姐鼓，就是那首曾经火遍大江南北的歌。
但背后的故事，让人不寒而栗。
在西藏农奴时代，喇嘛会提前挑好农奴的女儿，在她们很小的时候就被拔掉舌头、刺破耳朵。
这是为了让她们不能听到外界的污言秽语，也不能出口成脏。隔绝外界，保持所谓的“内心纯洁”。
稍微长大点，就有人把她们接到庙里，接受佛礼的熏陶。
在此期间，女孩们的皮肤还要用特殊药物精心护理。
待到13到16岁之间，就会选择特殊的日子进行仪式。
先给孩子们喂食，让她们昏迷失去反抗能力。
然后用工具固定成虔诚的姿势，拿出水银，使其皮肉分离，然后制成鼓。这其中的过程，惨无人道，灭绝人性。
但是喇嘛们认为，这种鼓可以通阴阳，可以获得法力加持，是最好的法器。
好在1950年，解放军来了。
翻过高山，跨过金沙江，累死了百匹战马，终于在10月解放了西藏。
这也是为什么西藏几乎家家户户都挂着教员的画像，说着国家的好。
我朋友的太爷爷，就是那类执行的人。
刚开始还有点人性，后来麻木了——你要是不干，下一个就是你。
过了几年，那位太爷爷总能听见有人在他耳边哭喊，要他偿命。
他就自己跑出了西藏，但是还是能听到那种声音。
他就刺瞎双眼，刺穿耳朵，割掉了舌头。
这还不算完，他的几个孩子，除了我朋友他爷爷，全部都是夭折。他说，这是报应。
我问我朋友：“那网上那些关于西藏的事情，都是真实的吗？”
他说：“也不全是谣言。”
比如，阿姐鼓不是16岁，准确地说，不到16岁。
剥皮是活剥的吗？
也不是，剥到一半人都死了。
都是少女吗？
也不是。这些人都被喇嘛享用过。
阿姐鼓是一首歌，不是真相。西藏统治阶级做法器，不会精挑细选16岁少女——事实上，从刚出生的婴儿到四五十岁的老奴隶，都有可能被做成法器。佛家讲究一个众生平等，至少在这一块，肯定是“众生平等”。
教授说，他曾经研究过这一块。
身死之后，躯体被做成器物，魂灵被困在器物之中，鼓声一响，就要被迫跟着发声，永世不得解脱。这是传说里阿姐鼓最恐怖的地方。
她不是主动留在世间，是被禁锢在鼓里，每一次敲击，都等于再次唤醒她的痛苦。
寿终正寝，魂魄自由，可以走入轮回。意外离世，尚有一缕魂魄游荡，凭着念想流连旧地。可若是魂魄被困在一件法器之中，受人驱使，反复承受生前的苦楚，这才是最深的煎熬。
传说里，妹妹一路寻找阿姐，到最后才明白，耳边不断响起的鼓声，就是阿姐唯一能传递出来的声音。她一辈子不会说话，死后，只能借鼓声，诉说无尽的委屈。
这首歌的歌词写得克制隐晦：
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找阿姐啊
玛尼堆前坐着一位老人
反反覆覆念着一句话
嗡嘛呢叭咪吽
很多人初听，只觉得苍凉。读懂故事之后，空灵的歌声里，全是无声的悲鸣。
教授叹了口气跟我说，大家喜欢猎奇，只记住人皮鼓这个惊悚的标签。但这个故事内核，讲的依旧是禁锢、思念与无法解脱的执念。人间万般苦，最苦莫过于，身死之后，依旧无法安息。
我朋友一辈子没去过西藏，他说那里比起狮驼岭还可怕。
为什么很多人非要去呢？
网上是这么回答的：再罪孽深重的人去了那里，都会觉得，他是个好人。
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