曲扎没再问。
后半夜，我被两声轻响惊醒。
不是铁杯。
是有人弹了两下我绑在东面的细线，线没有断，杯子也没掉，说明对方看见了机关，故意碰给我听。
我抽出伞兵刀，贴地听了十几秒。
周围没有脚步。
马也没叫。
我慢慢摸到东侧，细线上多了一样东西。
一根白色羽毛。
羽毛根部缠着红线，线打了七个结。
我第一反应是杜氏。
我们在德格见到的短刀上刻着杜七，多吉交出的旧纸北门旁也有一个杜字，现在又是七个结，未免太巧。
可我没有证据。
第二天一早，曲扎看见羽毛，脸色就不对了。
“啥意思？”我问。
“有人让我们回去。”
“谁？”
“山里的人。”
“杜罗帮？”
他摇头。
我又问：“你昨天是不是有话没说？”
曲扎坐在石头上，搓了搓冻硬的鞋带。
“我小时候，马尼干戈来过两个收药的人。他们说在雀儿山北边见过一群人，不住村子，也不过节。那些人用旧枪，穿兽皮，会拿盐跟牧人换铁锅。”
“哪一族？”
“不知道。”
“没人管？”
“管过。”
“后来呢？”
“找不到。”
其实啊，西藏和川西一带关于“野人”的说法一直很多，有人说见过一身长毛的怪物，也有人说山里住着不入户籍的人。
这两种事不能混在一起。
所谓不入户籍，不代表真是什么没被发现的原始部落。
以前交通不便，有些逃荒的、躲债的、土匪残部或者失散的猎户，往深山里一钻，几代人都不跟外面来往。
当地人不知道他们姓什么，就统称“山里人”或者“野人”。
八十年代以后，公家做人口登记，这种人越来越少，但并非一夜之间全消失了。
曲扎说的这批人，当地有人叫他们“夏日哇”。
他说这个词并不是正式族名，大概意思就是“住在山背后的人”。
这些人不进寺，不参加集市，也不让外人靠近住处，有人说他们是旧时给寺里守山的，也有人说是几十年前跑散的武装。
“你见过吗？”我问。
“没有。”
“没见过你怕什么？”
“见过的人不愿意再来。”
我把白羽毛收起来：“他们要赶我们走，昨晚就能动手。现在只放东西，说明还没想杀。”
“你怎么知道？”
“不想说话的人，不会打个结给你看。”
曲扎看了我一会儿，终于问：“你和你的朋友到底来这找什么？”
“一个旧寺。”
他站了起来。
“我只送你到三岔玛尼堆。”
“已经过了。”
“所以我要回去。”
“可以。”
我从钱包里拿出剩下的三百块，递给他。
曲扎没接。
“你一个人会死。”
“那你还走？”
“我可以带你回去。”
我把钱塞进他马鞍袋：“我不回。你要回，现在就走，两匹马留一匹给我。”
曲扎半天没说话。
最后他把钱又扔回来。
“我收了三百，送你找到人。没找到，不算完。”
那时候我挺意外。
曲扎不是我们这行的人，也不知道我们是谁，他肯继续走，未必是讲义气，更多是认死理。
可人在山里，有时候认死理比讲义气更靠得住。
我们继续往西北追。
第二天下午，雪停了。
我在一处背风坡找到几截烧过的牛粪，还有半块压缩饼干的包装纸。
纸上印着一家食品厂的名字，正是我们在德格买的那批。
火堆已经冷透。
把头他们确实从这里经过了。
附近还有五个人和三头牦牛的脚印，脚印往北延伸，却在一片硬石地上断了。
我花了一个小时找痕迹。
西边没有。
北边也没有。
倒是东侧石缝里夹着一点蓝布丝。
白露的棉裤外面是深蓝色。
我捏着布丝，心里越发不安。
这不是正常赶路留下的痕迹，队伍原本应该向西北走，布丝却出现在东边，说明他们中途折返过，或者被什么东西逼着换了方向。
曲扎说：“可能是找水，别担心。”
“不对！他们有水。”
“找路？”
“我的朋友不会五个人一起找路。”
我沿东侧走了两百多米，在一块石头后面发现了血。
血不多，已经冻成褐色。
旁边有半个脚印。
鞋底是横纹，中间缺了一小块，我认识，是马二那双棉鞋。
他在德格踢石头时把鞋底崩掉了一角，还骂鞋贩子没良心。
我顺着血迹往前找。
十几米后，血没了。
雪地上插着一根短木棍，木棍朝南倾斜，把头教过我们，这代表前面有险，来人暂缓。
可木棍底下没有第二层记号。
按我们的规矩，真要示警，木棍下面应该压一块扁石。
可没有石头，这个记号就只做了一半。
要么郑有德来不及。
要么不是他做的。
我当时就想回三岔玛尼堆等。
可马二的血在这里，白露的衣服也刮破了，他们遇上了事，我没法装看不见。
我和曲扎又追了一天。
第三天中午，终于到了约定的三黑石附近。
确切说，是从北面绕回了郑有德原本标出的碰头点。
这里有三块黑色岩石，第一块远看像牛头，第二块矮一些，像个人盘腿坐着，第三块从中间裂开。
多吉老人画的路线没错。
第一块黑石下面有我们约好的暗记。
两黑夹一白。
白石尖朝西。
我蹲下看了几秒，先摸白石底部，再闻石头上的泥。
应该是郑有德留下的。
曲扎问：“你朋友来过？”
“来过。”
“那人呢？”
我不知道该怎么回他。
黑石周围没有扎营痕迹，没有牛粪，也没有脚印，风能盖住脚印，却盖不住所有东西。
五个人带着三头牦牛在这里停留，至少会留下草料、绳毛或者火灰。
什么都没有。
说明他们只短暂停过。
可问题是，前面没记号。
郑有德答应过会在这里等我，就算不等，他也会在第二块黑石附近留下方向，除非他们根本没有机会。
我绕着牛头石找了三遍，最后在背面发现一道浅痕。
有人用刀刻了半个箭头。
箭头本该朝右，却只刻了一道斜线就停了。
石缝里还有一小片灰纸。
我用镊子夹出来，展开后看见白山鸟图案。
延边产的卷烟纸。
和张西武在多吉牧场捡到的一模一样。
关东会到过这里。
后半夜，我被两声轻响惊醒。
不是铁杯。
是有人弹了两下我绑在东面的细线，线没有断，杯子也没掉，说明对方看见了机关，故意碰给我听。
我抽出伞兵刀，贴地听了十几秒。
周围没有脚步。
马也没叫。
我慢慢摸到东侧，细线上多了一样东西。
一根白色羽毛。
羽毛根部缠着红线，线打了七个结。
我第一反应是杜氏。
我们在德格见到的短刀上刻着杜七，多吉交出的旧纸北门旁也有一个杜字，现在又是七个结，未免太巧。
可我没有证据。
第二天一早，曲扎看见羽毛，脸色就不对了。
“啥意思？”我问。
“有人让我们回去。”
“谁？”
“山里的人。”
“杜罗帮？”
他摇头。
我又问：“你昨天是不是有话没说？”
曲扎坐在石头上，搓了搓冻硬的鞋带。
“我小时候，马尼干戈来过两个收药的人。他们说在雀儿山北边见过一群人，不住村子，也不过节。那些人用旧枪，穿兽皮，会拿盐跟牧人换铁锅。”
“哪一族？”
“不知道。”
“没人管？”
“管过。”
“后来呢？”
“找不到。”
其实啊，西藏和川西一带关于“野人”的说法一直很多，有人说见过一身长毛的怪物，也有人说山里住着不入户籍的人。
这两种事不能混在一起。
所谓不入户籍，不代表真是什么没被发现的原始部落。
以前交通不便，有些逃荒的、躲债的、土匪残部或者失散的猎户，往深山里一钻，几代人都不跟外面来往。
当地人不知道他们姓什么，就统称“山里人”或者“野人”。
八十年代以后，公家做人口登记，这种人越来越少，但并非一夜之间全消失了。
曲扎说的这批人，当地有人叫他们“夏日哇”。
他说这个词并不是正式族名，大概意思就是“住在山背后的人”。
这些人不进寺，不参加集市，也不让外人靠近住处，有人说他们是旧时给寺里守山的，也有人说是几十年前跑散的武装。
“你见过吗？”我问。
“没有。”
“没见过你怕什么？”
“见过的人不愿意再来。”
我把白羽毛收起来：“他们要赶我们走，昨晚就能动手。现在只放东西，说明还没想杀。”
“你怎么知道？”
“不想说话的人，不会打个结给你看。”
曲扎看了我一会儿，终于问：“你和你的朋友到底来这找什么？”
“一个旧寺。”
他站了起来。
“我只送你到三岔玛尼堆。”
“已经过了。”
“所以我要回去。”
“可以。”
我从钱包里拿出剩下的三百块，递给他。
曲扎没接。
“你一个人会死。”
“那你还走？”
“我可以带你回去。”
我把钱塞进他马鞍袋：“我不回。你要回，现在就走，两匹马留一匹给我。”
曲扎半天没说话。
最后他把钱又扔回来。
“我收了三百，送你找到人。没找到，不算完。”
那时候我挺意外。
曲扎不是我们这行的人，也不知道我们是谁，他肯继续走，未必是讲义气，更多是认死理。
可人在山里，有时候认死理比讲义气更靠得住。
我们继续往西北追。
第二天下午，雪停了。
我在一处背风坡找到几截烧过的牛粪，还有半块压缩饼干的包装纸。
纸上印着一家食品厂的名字，正是我们在德格买的那批。
火堆已经冷透。
把头他们确实从这里经过了。
附近还有五个人和三头牦牛的脚印，脚印往北延伸，却在一片硬石地上断了。
我花了一个小时找痕迹。
西边没有。
北边也没有。
倒是东侧石缝里夹着一点蓝布丝。
白露的棉裤外面是深蓝色。
我捏着布丝，心里越发不安。
这不是正常赶路留下的痕迹，队伍原本应该向西北走，布丝却出现在东边，说明他们中途折返过，或者被什么东西逼着换了方向。
曲扎说：“可能是找水，别担心。”
“不对！他们有水。”
“找路？”
“我的朋友不会五个人一起找路。”
我沿东侧走了两百多米，在一块石头后面发现了血。
血不多，已经冻成褐色。
旁边有半个脚印。
鞋底是横纹，中间缺了一小块，我认识，是马二那双棉鞋。
他在德格踢石头时把鞋底崩掉了一角，还骂鞋贩子没良心。
我顺着血迹往前找。
十几米后，血没了。
雪地上插着一根短木棍，木棍朝南倾斜，把头教过我们，这代表前面有险，来人暂缓。
可木棍底下没有第二层记号。
按我们的规矩，真要示警，木棍下面应该压一块扁石。
可没有石头，这个记号就只做了一半。
要么郑有德来不及。
要么不是他做的。
我当时就想回三岔玛尼堆等。
可马二的血在这里，白露的衣服也刮破了，他们遇上了事，我没法装看不见。
我和曲扎又追了一天。
第三天中午，终于到了约定的三黑石附近。
确切说，是从北面绕回了郑有德原本标出的碰头点。
这里有三块黑色岩石，第一块远看像牛头，第二块矮一些，像个人盘腿坐着，第三块从中间裂开。
多吉老人画的路线没错。
第一块黑石下面有我们约好的暗记。
两黑夹一白。
白石尖朝西。
我蹲下看了几秒，先摸白石底部，再闻石头上的泥。
应该是郑有德留下的。
曲扎问：“你朋友来过？”
“来过。”
“那人呢？”
我不知道该怎么回他。
黑石周围没有扎营痕迹，没有牛粪，也没有脚印，风能盖住脚印，却盖不住所有东西。
五个人带着三头牦牛在这里停留，至少会留下草料、绳毛或者火灰。
什么都没有。
说明他们只短暂停过。
可问题是，前面没记号。
郑有德答应过会在这里等我，就算不等，他也会在第二块黑石附近留下方向，除非他们根本没有机会。
我绕着牛头石找了三遍，最后在背面发现一道浅痕。
有人用刀刻了半个箭头。
箭头本该朝右，却只刻了一道斜线就停了。
石缝里还有一小片灰纸。
我用镊子夹出来，展开后看见白山鸟图案。
延边产的卷烟纸。
和张西武在多吉牧场捡到的一模一样。
关东会到过这里。
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