天文十一年，四月二十七日。
肥前国，松浦郡，纳良川上游的上川村。
四月的春风拂过连绵起伏的丘陵，带来了泥土的腥气与青草的芬芳。
对于日本战国时代的农民而言，四月是一年中最让人感到疲惫，却又最充满希望的月份。
尤其是对于生活在山名家统辖下的松浦郡百姓来说，这几日的劳动量，几乎比往年翻了一倍。
这一切，皆源于那位高坐于松尾城天守阁中的年轻领主山名义光。
在去年，山名家在秋末颁布了一道法令，鼓励直辖领地内的百姓，在适合的土地中种植抗寒的裸麦，实行“二毛作”轮耕技术。
在战国时代的日本，受限于农业技术的落后与化肥的匮乏，绝大多数大名领内的农田实行的是“一年一作”制。
秋收之后，田地便会闲置一冬，被称为“休耕”。
然而，拥有着超越这个时代知识的山名义光深知，要养活庞大的脱产常备军，支撑他那吞金兽般的火器工坊，就必须榨干每一寸土地的潜力。
他命令奉行所的官员，让领内百姓，在秋收后的水田里挖沟排水，种上耐寒的冬裸麦（大麦的一种）。
如今，正是冬裸麦金黄璀璨、等待收割的季节。
然而收获后还不算完。
而紧接着，人们又必须立刻翻耕土地，灌水插秧，迎接春稻的种植。
收割与春耕，这两项最繁重的农活史无前例地挤在了一起。
虽然最初的时候，百姓们也曾在私下里抱怨过那位“赤鬼大殿”的严苛。
但当那沉甸甸的麦穗真真实实地握在手中时，所有的抱怨都化作了对丰收的狂喜。
对于常年挣扎在饥饿边缘的战国饥民来说，能多出一季的口粮，简直是八幡大菩萨显灵般的奇迹。
然而，这份天赐之福，对于上川村的寡妇阿浦来说，却是一场对身体和意志的残酷考验。
“日之丸！次郎！把割好的麦子捆紧些，别让麦穗散落在地里了！”
烈日下，二十四岁的阿浦直起酸痛的腰肢，用搭在脖子上的粗布手巾擦去额头的汗水，对着田埂边两个八九岁左右的男童大声嘱咐道。
她身上穿着一件洗得发白、到处是补丁的粗麻布“小袖”。
为了方便劳作，下摆被高高地撩起，塞在腰间的布带里，露出了常年劳作而显得结实的小腿。
一双赤脚踩在泥土里，布满了泥垢与细小的伤痕。
阿浦是一个苦命的女人。
她的丈夫左兵卫，原本是村里一个老实巴交的农夫。
去年，山名家为了扩充兵力，在领内大肆招募“备役兵”。
而所谓备役兵，正是山名家依照唐时的府兵制，创建的兵种。
他们便是平时务农，闲时统一集中进行军事训练，战时响应征召。
而去年冬天，阿蒲的丈夫左兵卫被征召入伍，跟随山名家的大军去攻打大村家。
结果很不幸的在一次攻城战中，被流矢射中脖颈，再也没能回来。
得知死讯的那天，阿浦抱着两个年幼的儿子哭得死去活来，觉得天都要塌了。
在这个人命如草芥的乱世，家里失去了顶梁柱的孤儿寡母，下场往往凄惨无比。
要么饿死在路边，要么只能自卖自身，沦为游廓里的娼妓或富户家的奴婢。
但幸运的是，她生活在山名义光的领地内。
这位被世人畏惧的“赤鬼大殿”，在对待自家阵亡士兵的家属时，却展现出了前所未有的仁慈。
为了安抚军心，激励士兵死战，山名义光设立了极其完善的抚恤制度。
左兵卫战死后，阿浦不仅没有被赶出家门，反而凭借着松尾城军务奉行所颁发的“阵亡届”，每个月都能领到一斗（约30斤）的“扶持米”。
更重要的是，左兵卫入伍时分得的两反（约2000平方米）“军田”，也没有被领主收回。
而是允许阿浦作为军属，继续耕种，并且依然享受着“四公六民”的优厚税率。
而这份军田，只要阿蒲的儿子长大后，有一个继续当兵，便能一直领有。
这对于这个时代来说，已经算是十分仁慈的德政了。
要知道，在隔壁的大友家、大内家，甚至是被山名家灭掉的神代家领内，农民的税率普遍是“五公五民”甚至“六公四民”，还要承担繁重的劳役。
而且被征召的农兵死后，基本是一个子儿都不会赔。
最惨的是，有些被征召的农兵，还得自带干粮和武器给领主服役。
山名大殿的这等恩典，已经足以让阿浦一家在这个乱世中勉强活下去。
可是，活下去，并不意味着活得轻松。
这两反军田虽然不用交重税，但位置却在纳良川上游远离水源的坡地上，土壤贫瘠，灌溉困难。
平日里，阿浦一个女人带着两个半大孩子，要翻地、除草、挑水，其中的艰辛不足为外人道。
到了农闲时节，阿浦也一刻不得闲。
战国时代的农村实行自给自足，但盐、针线、铁器等物品却必须花钱购买。
每到夜晚，阿浦便会在昏暗的油灯下，用干枯的稻草编织“草鞋”，或是用后山砍来的竹子编织“竹筐”。
每攒够三十双草鞋或十个竹筐，她便会推着小推车，徒步走上二十里山路，前往松尾城的城下町售卖。
松尾城因为山名大殿的常年征战和对南蛮贸易的开放，如今已是肥前国首屈一指的繁华商町。
阿浦编的草鞋结实耐穿，很受那些来往的行商和低级足轻的欢迎。
换来的那几十文铜钱，便是她用来购买粗盐和给孩子们添置冬衣的全部指望。
除了生活的重担，身为寡妇的阿浦，还要面对战国农村另一种令人不堪其扰的习俗——“夜爬”。
在这个时代，日本农村的共同体意识极强，底层百姓对于男女之防，并没有武家公卿那般森严。
村落中的青年男子，往往会组成“若者组”（青年团），在夜深人静之时，悄悄潜入村中未婚女子或寡妇的家中求欢。
若是女子同意，便可成就好事，若是不同意，男子也会悄然离去，这在当时被视为一种正常的走婚习俗。
阿蒲长相不差，虽然皮肤粗糙了点，但五官还算端正，因此丈夫刚死，就有不少男人盯上了她。
然而，阿浦却是个极为刚烈泼辣的女人。
她心中怀念亡夫，更怕自己若是有了不检点的名声，会让两个儿子在村里抬不起头来。
而且那些来“夜爬”的村中单身穷汉，身上总是散发汗臭、泥腥味，以及劣质浊酒的酸气。
对于爱干净的阿蒲来说，实在是令她看不上眼。
每当深夜，只要听到门外的柴扉传来异响，或是有人试图拨开障子门，和衣而睡的阿浦便会猛地翻身跃起。
随后毫不客气的抄起门后早就准备好的顶门棍，或者干脆端起一盆洗脚水，猛地拉开门泼出去。
“滚！你们这些没出息的懒汉！谁敢再踏进我家院子半步，老娘就敲碎他的狗腿！”
阿浦那泼辣的怒吼，在寂静的夜里格外刺耳。
久而久之，村里的单身汉们都知道了左兵卫家的寡妇是个惹不起的泼妇，也就渐渐断了那份心思。
阿浦虽然看不上那些又穷又臭的单身汉，但这并不代表她的心已经如古井般死寂。
作为一个正值虎狼之年的健康女子。
在夜深人静、孤独寂寞之时，她的脑海中，总会不由自主地浮现出一个高大强壮的身影。
那个人，名叫平卫门。
肥前国，松浦郡，纳良川上游的上川村。
四月的春风拂过连绵起伏的丘陵，带来了泥土的腥气与青草的芬芳。
对于日本战国时代的农民而言，四月是一年中最让人感到疲惫，却又最充满希望的月份。
尤其是对于生活在山名家统辖下的松浦郡百姓来说，这几日的劳动量，几乎比往年翻了一倍。
这一切，皆源于那位高坐于松尾城天守阁中的年轻领主山名义光。
在去年，山名家在秋末颁布了一道法令，鼓励直辖领地内的百姓，在适合的土地中种植抗寒的裸麦，实行“二毛作”轮耕技术。
在战国时代的日本，受限于农业技术的落后与化肥的匮乏，绝大多数大名领内的农田实行的是“一年一作”制。
秋收之后，田地便会闲置一冬，被称为“休耕”。
然而，拥有着超越这个时代知识的山名义光深知，要养活庞大的脱产常备军，支撑他那吞金兽般的火器工坊，就必须榨干每一寸土地的潜力。
他命令奉行所的官员，让领内百姓，在秋收后的水田里挖沟排水，种上耐寒的冬裸麦（大麦的一种）。
如今，正是冬裸麦金黄璀璨、等待收割的季节。
然而收获后还不算完。
而紧接着，人们又必须立刻翻耕土地，灌水插秧，迎接春稻的种植。
收割与春耕，这两项最繁重的农活史无前例地挤在了一起。
虽然最初的时候，百姓们也曾在私下里抱怨过那位“赤鬼大殿”的严苛。
但当那沉甸甸的麦穗真真实实地握在手中时，所有的抱怨都化作了对丰收的狂喜。
对于常年挣扎在饥饿边缘的战国饥民来说，能多出一季的口粮，简直是八幡大菩萨显灵般的奇迹。
然而，这份天赐之福，对于上川村的寡妇阿浦来说，却是一场对身体和意志的残酷考验。
“日之丸！次郎！把割好的麦子捆紧些，别让麦穗散落在地里了！”
烈日下，二十四岁的阿浦直起酸痛的腰肢，用搭在脖子上的粗布手巾擦去额头的汗水，对着田埂边两个八九岁左右的男童大声嘱咐道。
她身上穿着一件洗得发白、到处是补丁的粗麻布“小袖”。
为了方便劳作，下摆被高高地撩起，塞在腰间的布带里，露出了常年劳作而显得结实的小腿。
一双赤脚踩在泥土里，布满了泥垢与细小的伤痕。
阿浦是一个苦命的女人。
她的丈夫左兵卫，原本是村里一个老实巴交的农夫。
去年，山名家为了扩充兵力，在领内大肆招募“备役兵”。
而所谓备役兵，正是山名家依照唐时的府兵制，创建的兵种。
他们便是平时务农，闲时统一集中进行军事训练，战时响应征召。
而去年冬天，阿蒲的丈夫左兵卫被征召入伍，跟随山名家的大军去攻打大村家。
结果很不幸的在一次攻城战中，被流矢射中脖颈，再也没能回来。
得知死讯的那天，阿浦抱着两个年幼的儿子哭得死去活来，觉得天都要塌了。
在这个人命如草芥的乱世，家里失去了顶梁柱的孤儿寡母，下场往往凄惨无比。
要么饿死在路边，要么只能自卖自身，沦为游廓里的娼妓或富户家的奴婢。
但幸运的是，她生活在山名义光的领地内。
这位被世人畏惧的“赤鬼大殿”，在对待自家阵亡士兵的家属时，却展现出了前所未有的仁慈。
为了安抚军心，激励士兵死战，山名义光设立了极其完善的抚恤制度。
左兵卫战死后，阿浦不仅没有被赶出家门，反而凭借着松尾城军务奉行所颁发的“阵亡届”，每个月都能领到一斗（约30斤）的“扶持米”。
更重要的是，左兵卫入伍时分得的两反（约2000平方米）“军田”，也没有被领主收回。
而是允许阿浦作为军属，继续耕种，并且依然享受着“四公六民”的优厚税率。
而这份军田，只要阿蒲的儿子长大后，有一个继续当兵，便能一直领有。
这对于这个时代来说，已经算是十分仁慈的德政了。
要知道，在隔壁的大友家、大内家，甚至是被山名家灭掉的神代家领内，农民的税率普遍是“五公五民”甚至“六公四民”，还要承担繁重的劳役。
而且被征召的农兵死后，基本是一个子儿都不会赔。
最惨的是，有些被征召的农兵，还得自带干粮和武器给领主服役。
山名大殿的这等恩典，已经足以让阿浦一家在这个乱世中勉强活下去。
可是，活下去，并不意味着活得轻松。
这两反军田虽然不用交重税，但位置却在纳良川上游远离水源的坡地上，土壤贫瘠，灌溉困难。
平日里，阿浦一个女人带着两个半大孩子，要翻地、除草、挑水，其中的艰辛不足为外人道。
到了农闲时节，阿浦也一刻不得闲。
战国时代的农村实行自给自足，但盐、针线、铁器等物品却必须花钱购买。
每到夜晚，阿浦便会在昏暗的油灯下，用干枯的稻草编织“草鞋”，或是用后山砍来的竹子编织“竹筐”。
每攒够三十双草鞋或十个竹筐，她便会推着小推车，徒步走上二十里山路，前往松尾城的城下町售卖。
松尾城因为山名大殿的常年征战和对南蛮贸易的开放，如今已是肥前国首屈一指的繁华商町。
阿浦编的草鞋结实耐穿，很受那些来往的行商和低级足轻的欢迎。
换来的那几十文铜钱，便是她用来购买粗盐和给孩子们添置冬衣的全部指望。
除了生活的重担，身为寡妇的阿浦，还要面对战国农村另一种令人不堪其扰的习俗——“夜爬”。
在这个时代，日本农村的共同体意识极强，底层百姓对于男女之防，并没有武家公卿那般森严。
村落中的青年男子，往往会组成“若者组”（青年团），在夜深人静之时，悄悄潜入村中未婚女子或寡妇的家中求欢。
若是女子同意，便可成就好事，若是不同意，男子也会悄然离去，这在当时被视为一种正常的走婚习俗。
阿蒲长相不差，虽然皮肤粗糙了点，但五官还算端正，因此丈夫刚死，就有不少男人盯上了她。
然而，阿浦却是个极为刚烈泼辣的女人。
她心中怀念亡夫，更怕自己若是有了不检点的名声，会让两个儿子在村里抬不起头来。
而且那些来“夜爬”的村中单身穷汉，身上总是散发汗臭、泥腥味，以及劣质浊酒的酸气。
对于爱干净的阿蒲来说，实在是令她看不上眼。
每当深夜，只要听到门外的柴扉传来异响，或是有人试图拨开障子门，和衣而睡的阿浦便会猛地翻身跃起。
随后毫不客气的抄起门后早就准备好的顶门棍，或者干脆端起一盆洗脚水，猛地拉开门泼出去。
“滚！你们这些没出息的懒汉！谁敢再踏进我家院子半步，老娘就敲碎他的狗腿！”
阿浦那泼辣的怒吼，在寂静的夜里格外刺耳。
久而久之，村里的单身汉们都知道了左兵卫家的寡妇是个惹不起的泼妇，也就渐渐断了那份心思。
阿浦虽然看不上那些又穷又臭的单身汉，但这并不代表她的心已经如古井般死寂。
作为一个正值虎狼之年的健康女子。
在夜深人静、孤独寂寞之时，她的脑海中，总会不由自主地浮现出一个高大强壮的身影。
那个人，名叫平卫门。
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