上面章节简单提了一下后燕和安史之乱的例子，为了不水，就在这里专门开一个彩蛋章说明一下，不然一些读者会觉得朱温集团此刻的很多行为都不合理。
我个人认为这两个例子还是非常有代表性，来说明武人和一般小老百姓的思维的区别的。
先说后燕这个例子。
众所周知，当年淝水之战后，北地土崩，各胡复国。
而当时的慕容垂也建立的自己的势力，就是后燕，当时基本是河北、中原、山东、整个辽东都是他们的。
那时候代北的拓跋鲜卑崛起，后燕太子慕容宝统率大军攻打北魏，结果在参合陂遭遇惨败，数万精锐一朝尽丧。
慕容垂虽然强撑病体，再次领兵北伐，却在归途中病死，留下来的偏偏是才略、威望皆不足以服众的慕容宝。
按照常理，雄主已死，精锐尽丧，外有北魏强敌，后燕便该立即土崩瓦解。
之后发生的事情，也似乎正是如此。
北魏大举南下，河北诸城接连丢失，中山被围，邺城不保，慕容宝只能舍弃经营多年的中原腹地，率残部逃回龙城。
与此同时，慕容麟、慕容会等宗室又彼此争权，军中接连爆发叛乱，甚至慕容宝自己也死在内斗之中。
可即便败到这个地步，后燕依旧没有随着慕容宝的逃亡一同消失。
中山尚有人守，龙城尚有人战，慕容氏内部虽然杀得血流成河，下面的鲜卑军将和各部武士却仍能重新聚在另一面慕容军旗下。
慕容宝死后，后燕甚至又延续了多年。
难道这些武士都深信慕容家是明主，认为后燕还有一统天下的机会？
自然不是。
他们所依附的，本就不只是一个慕容宝。
后燕军中有慕容氏数十年建立的宗族关系，有鲜卑诸部的部落关系，也有军将之间一层套着一层的部曲关系。
一个普通骑士或许从未见过皇帝，却知道自己属于哪一部，听命于哪一个军将，也知道自己的妻儿、牲畜与部众都在军中。
北魏兵马越逼近，他们反而越不能轻易离开。
因为此时离开，不只是换一位君主，而是要离开自己的部族、亲眷与袍泽，放弃原有的身份和财产，再孤身走进胜利者的军营。
胜利者是否会收留他，谁也不晓得。
既然独自投降未必能活，跟随本部继续抵抗反而成了更稳妥的选择。
所以后燕朝廷虽然已经烂到了根里，其军队却仍能作战。
支撑这支军队的，不再是慕容氏复兴大业，而是下面千丝万缕的旧关系，以及所有人对于失败之后未知命运的恐惧。
而更近书中的例子，便是安史之乱，也是书里武人最普遍的历史记忆。
安禄山在洛阳称帝时，麾下军势最盛，河北、河东大量军镇都在其掌握之中。
后来安禄山被儿子安庆绪所杀，史思明又杀安庆绪夺取大燕，史思明继而死于儿子史朝义之手。
短短数年，一国之主接连死于父子、君臣之间。
所谓大燕朝廷内部，早已没有半点值得效忠的纲常名分。
可燕军依旧打了下去。
长安丢了，洛阳丢了，安禄山死了，史思明也死了，河北各镇仍能组织出成建制的兵马继续抵抗。
直到史朝义穷途末路，兵败身死，这场延续近八年的大乱才在名义上结束。
可若仔细看，大燕真的在史朝义死后消失了吗？
并没有。
大燕的国号消失了，皇帝也死了，可它赖以生存的河北军将、边军部曲和地方军镇大半都留了下来。
唐廷不敢把他们全部逼上绝路。
因为真要尽诛燕将、遣散燕军，河北数十万靠军镇生存的人便会再次提刀。
那样一来，刚刚打完的安史之乱，不过换个名字再打一次。
所以朝廷只能接受他们投降。
史朝义旧将田承嗣仍领魏博，张忠志受赐国姓，改名李宝臣，仍领成德；李怀仙以范阳军镇归唐，继续掌握幽州。
于是，大燕虽然灭亡，它留下的军队却摇身一变，成了魏博、成德、卢龙三镇。
皇帝没有了，军旗换了，可原来的将军仍是将军，原来的牙兵仍是牙兵，原来的父子兄弟仍在同一座军营里吃粮。
安禄山和史思明建立的朝廷只活了几年，这套河北军事社会却又延续了百余年，甚至到了朱温、赵怀安争夺天下的时候，仍在影响整个北方的局势。
因为兵将所依附的，是实实在在的生计。
将军有自己的州郡和部曲，都头有自己的军职和俸粮，老兵有军籍，军士的父母妻儿住在军城之中。
一个武士从少年时便跟着同一批人吃饭、扎营、赌钱、征战，十几年后，他认识的人、能够说得上话的人，几乎全在军中。
让他投降，不只是让他向另一位君主低头。
而是让他离开自己生活了十几年的整个人世。
所以小老百姓看的是谁胜谁负，谁老大，那自然就听谁。
可武人却看集团，看圈子，那才是保证他们富贵和生命的！
这就是船小好调头，船大了，那只能随波逐流了！
我个人认为这两个例子还是非常有代表性，来说明武人和一般小老百姓的思维的区别的。
先说后燕这个例子。
众所周知，当年淝水之战后，北地土崩，各胡复国。
而当时的慕容垂也建立的自己的势力，就是后燕，当时基本是河北、中原、山东、整个辽东都是他们的。
那时候代北的拓跋鲜卑崛起，后燕太子慕容宝统率大军攻打北魏，结果在参合陂遭遇惨败，数万精锐一朝尽丧。
慕容垂虽然强撑病体，再次领兵北伐，却在归途中病死，留下来的偏偏是才略、威望皆不足以服众的慕容宝。
按照常理，雄主已死，精锐尽丧，外有北魏强敌，后燕便该立即土崩瓦解。
之后发生的事情，也似乎正是如此。
北魏大举南下，河北诸城接连丢失，中山被围，邺城不保，慕容宝只能舍弃经营多年的中原腹地，率残部逃回龙城。
与此同时，慕容麟、慕容会等宗室又彼此争权，军中接连爆发叛乱，甚至慕容宝自己也死在内斗之中。
可即便败到这个地步，后燕依旧没有随着慕容宝的逃亡一同消失。
中山尚有人守，龙城尚有人战，慕容氏内部虽然杀得血流成河，下面的鲜卑军将和各部武士却仍能重新聚在另一面慕容军旗下。
慕容宝死后，后燕甚至又延续了多年。
难道这些武士都深信慕容家是明主，认为后燕还有一统天下的机会？
自然不是。
他们所依附的，本就不只是一个慕容宝。
后燕军中有慕容氏数十年建立的宗族关系，有鲜卑诸部的部落关系，也有军将之间一层套着一层的部曲关系。
一个普通骑士或许从未见过皇帝，却知道自己属于哪一部，听命于哪一个军将，也知道自己的妻儿、牲畜与部众都在军中。
北魏兵马越逼近，他们反而越不能轻易离开。
因为此时离开，不只是换一位君主，而是要离开自己的部族、亲眷与袍泽，放弃原有的身份和财产，再孤身走进胜利者的军营。
胜利者是否会收留他，谁也不晓得。
既然独自投降未必能活，跟随本部继续抵抗反而成了更稳妥的选择。
所以后燕朝廷虽然已经烂到了根里，其军队却仍能作战。
支撑这支军队的，不再是慕容氏复兴大业，而是下面千丝万缕的旧关系，以及所有人对于失败之后未知命运的恐惧。
而更近书中的例子，便是安史之乱，也是书里武人最普遍的历史记忆。
安禄山在洛阳称帝时，麾下军势最盛，河北、河东大量军镇都在其掌握之中。
后来安禄山被儿子安庆绪所杀，史思明又杀安庆绪夺取大燕，史思明继而死于儿子史朝义之手。
短短数年，一国之主接连死于父子、君臣之间。
所谓大燕朝廷内部，早已没有半点值得效忠的纲常名分。
可燕军依旧打了下去。
长安丢了，洛阳丢了，安禄山死了，史思明也死了，河北各镇仍能组织出成建制的兵马继续抵抗。
直到史朝义穷途末路，兵败身死，这场延续近八年的大乱才在名义上结束。
可若仔细看，大燕真的在史朝义死后消失了吗？
并没有。
大燕的国号消失了，皇帝也死了，可它赖以生存的河北军将、边军部曲和地方军镇大半都留了下来。
唐廷不敢把他们全部逼上绝路。
因为真要尽诛燕将、遣散燕军，河北数十万靠军镇生存的人便会再次提刀。
那样一来，刚刚打完的安史之乱，不过换个名字再打一次。
所以朝廷只能接受他们投降。
史朝义旧将田承嗣仍领魏博，张忠志受赐国姓，改名李宝臣，仍领成德；李怀仙以范阳军镇归唐，继续掌握幽州。
于是，大燕虽然灭亡，它留下的军队却摇身一变，成了魏博、成德、卢龙三镇。
皇帝没有了，军旗换了，可原来的将军仍是将军，原来的牙兵仍是牙兵，原来的父子兄弟仍在同一座军营里吃粮。
安禄山和史思明建立的朝廷只活了几年，这套河北军事社会却又延续了百余年，甚至到了朱温、赵怀安争夺天下的时候，仍在影响整个北方的局势。
因为兵将所依附的，是实实在在的生计。
将军有自己的州郡和部曲，都头有自己的军职和俸粮，老兵有军籍，军士的父母妻儿住在军城之中。
一个武士从少年时便跟着同一批人吃饭、扎营、赌钱、征战，十几年后，他认识的人、能够说得上话的人，几乎全在军中。
让他投降，不只是让他向另一位君主低头。
而是让他离开自己生活了十几年的整个人世。
所以小老百姓看的是谁胜谁负，谁老大，那自然就听谁。
可武人却看集团，看圈子，那才是保证他们富贵和生命的！
这就是船小好调头，船大了，那只能随波逐流了！