来到现场的几位官方领导，你看看我，我看看你，眼神不停互动。
刘局，您去劝劝？
不妥不妥，你的主场，你来你来。
那王处您去试试？
草，你咋不上？
我胆子小，我不敢！
麻蛋的，难道我是什麽傻大胆吗？
您跟那祖宗最熟！
韩总更熟，结果呐？
一帮人用眼神互动了一圈，谁都不肯出这个头，最终，仍然是最大领导没得办法，站出来维护会场纪律。
「咳咳！嗯，额————」
咳嗽之後，是小心翼翼的措辞。
「方主席啊，心情激动可以理解，但是我们讲道理的时候还是不要过多代入情绪，否则容易影响你的形象，消消气，啊，消消气！」
打完圆场，又马上去安慰韩三坪。
「韩总，方主席向来对事不对人，你也不要往心里去，上面对你的工作一向很认可，有些小问题，都是可以理解的事，啊，咱们有则改之，无则加勉嘛！」
气氛得到有效缓解了吗？
并没有。
韩三坪虽然不是直接挨骂对象，但方星河骂得那麽脏，且用一句「你们」把所有人都刮在里面，将他气到了脸色铁青。
但是他并没有立即反驳，而是完全沉默下来。
这就意味着，方星河话里的某些点，已经触动了这头倔驴。
韩三坪这个人是非常倔的，对内地的自家人，始终秉持着「用人不疑」的态度。
楷子拍《荆轲刺秦》血亏，华艺都给吓到萎掉，结果韩总还是继续坚持投他，从《极神》一路投到《梅兰芳》。
卢川也是一样，老韩觉得卢川有想法有水平，只是需要「改变思路别犯文青病」，於是，老韩就鼓励他去拍一部能够真正「兼顾作者表达和市场收益」的好作品。
最终，老韩全程监制卢川耗时8年打磨的《749局》，哪怕中间经历了退休离岗、影视寒冬、资金链断裂，仍然不离不弃陪到最後。
这种执拗，让他在任上扶起了宁浩、徐静蕾、黄建新等一众导演。
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在卸任之後，他还是没闲着，又以监制的身份扶起邱礼涛、张大鹏、刘雨林，刘博文等等新生代。
可以说，这个人的所有功与过，都是因为一根筋引起的。
我觉得这样做对中国电影有益，那我就要一直做下去，占着茅坑不拉屎，躲避责任，不是我韩三坪的风格！
这也是他的原话，很硬气，并且真的做到了。
所以想要说服他是一件非常不容易的事情，你得真的有道理，而且还得掌握正确的方式方法。
而方星河的方法是————先把他干碎，再重组。
阎王开始第二段大力猛凿。
「行，我不骂了，关於国际传播价值的问题，我们待会儿再仔细掰扯，现在我想聊一聊历史表达。
这个问题极其严肃，比上一个问题严肃很多倍！
前面我们讲到：真正的艺术创造，是在民族精神的土壤上生长出属於这个时代的崭新形态。
什麽是民族精神的土壤？
我们的民族精神是从哪儿生长出来的？
历史！
没有历史就没有文明，更没有民族精神！
纵观全世界所有现代国家，除了美国那个由移民构成的财团大联盟，所有国家都极其重视保护本国历史。
即便是美国，真正掌权的犹太人和昂撒人同样注重历史勾勒！
好莱坞热衷於拍摄史诗大片，拍一部赔一部，但是赔100後还是继续在拍，为什麽？
因为那是他们的来时路！
哪怕很多内容根本经不起推敲，没有史实作为依据，可他们就是要用美化过的史诗来
证明「我灿烂过」、「我战斗过」、「我仍然不屈着」！
拍多了之後，现在的结果怎麽样了？
很多真实历史上的弱鸡被他们塑造成了时代之主，很多真实历史里不存在的人物和经历让我们深信不疑！
而世界历史里，真正意义上最伟大的征服者，成吉思汗，你看他们拍吗？
蒙古西征是人类历史上最最荡气回肠的史诗征途，那好莱坞怎麽就不拍了呢？
因为那是西方文明的禁忌，不能拍。
只有蒙古国最应该拍，可他们拍不起也拍不好。
韩国能拍好，但他们没有值得拍的历史，於是宁肯胡编乱造，也要对本国历史进行美化。
在这一点上，全世界所有的国家都一样一有历史就好好保护，没有历史就美化出来，总之，极度重视历史对於民族精神和国家法统的根基性意义。
因此，历史表达，便成为了所有国家文化发展、文明建设的核心命题。
而在这个命题的反面，长期存在着一个不容回避的问题，即—一历史虚无主义对正确历史表达的侵犯与伤害。
什麽是历史虚无主义？
作为特定术语，它的概念在1974年完整出现，1979年正式由领导提出。
它不是对历史的正常反思，不是对史料的严谨考证，更不是学术意义上的翻案」。
它的本质，是以虚无为目的、以解构为手段的政治思潮。
同志们，艺术家同仁们，麻烦你们搞搞清楚，历史虚无主义从来不属於艺术范畴，而是政治思潮！
你去看它的典型特徵，没有一样不是冲着政治目的去的。
第一，专挑英雄下手。
它不去质疑那些已经被历史定论的错误，却热衷於抹黑那些为民族独立、人民解放而牺牲的英雄。
一个个被「考证」成「虚构」，一个个被「还原」成「普通人」。
这他妈是要干什麽？！
当时广电把他的想法叫停了，这很好。
但是文广宣没有对於这种风潮进行系统性侦查和打击，这就完全是失职！
第二，专挑主流下手。
它不去否定人类历史中普遍存在的进步力量，却专门否定中国近现代以来的革命史、
建设史、改革史。
仿佛中国的一切成就都是偶然，一切牺牲都是盲从，一切理想都是骗局。
你们可以去看看凯迪网，上面存在着大量特徵鲜明的帖子。
一以民主的名义，宣扬美国一切伟大，宣扬中国一切黑暗，宣扬中国一切文化劣质，为一切历史翻案。
微博为什麽会断掉与凯迪网的所有连结？
因为我嫌那个粪坑太脏！
第三，专挑崇高下手。
它把崇高解构成表演，把信仰解构成愚昧，把牺牲解构成冲动。
它用人性的复杂性」来消解英雄的纯粹，用多角度叙述」去模糊历史的真相。
甚至故意美化反面人物，来对冲掉真正的崇高，真正的信仰，真正的牺牲。
最近两年，网络上开始出现系统性美化果党抗战表现的内容，传播国军是抗战的中
流砥柱」、国军进行了22次会战」、「国军牺牲了200多位将军」等等荒唐言论。
蒋家王朝让他们美化得好像乌托邦一样，西北军阀马步芳由血债累累的的历史罪人变成了几乎没有缺点的圣人！
别笑，你们觉得这很荒唐，可我们还有那麽多缺乏历史常识的百姓和孩童。
他们怎麽想？
他们信没信？
他们会不会怀疑这个国家这个社会这个民族的真与美？
这就是历史虚无主义的可怕之处。
它会消解我们的民族记忆，融化我们的精神脊梁，最终，让我们们迷失在以娱乐化多元解读」为名义的恶意侵蚀中。
更麻烦的是，历史虚无主义并不总是以大字报的形式，通过媒体或者网际网路传播。
一篇帖子，传播度有限，看到的人有限，形成的记忆周期有限，造成的伤害有限。
我们看得到这一点，那些居心回测的背弃者们同样看得到这一点。
所以在更多时候，它会披上一层艺术的壳，通过二次加工和再创作，形成一个又一个广泛传播又深入人心的毒源。
在座的各位同仁，是中国影视创作的中流砥柱，我们必须搞懂、看清，历史虚无主义是如何影响并危害艺术创作的。
其一，它让艺术失去方向。
一个艺术家如果相信历史是任人打扮的小姑娘，如果相信崇高不过是权力的包装，他的创作就会失去精神坐标。
他会陷入犬儒主义的泥潭，把玩世不恭当深刻，把解构崇高当先锋。
我之前批评过王硕，他特别爱在历史问题上信口开河。
现在他怂了，规矩了，在编剧协会里安安静静做剧本，但我还是要再次点名批评他。
有些确实存在的错误，你要站出来讲清楚，也要对大众们道歉。
比如他曾经质疑革命英雄叙事一一公开对董存瑞、黄继光等主流英雄叙事提出质疑，寻找与主流不一样的说法。
他还发表言论，否定汉唐盛世，称汉唐人民太苦了」，并转而吹捧清朝的康乾盛世。
要我说，这就是譁众取宠叠加了小人得志。
他的一生都在挑战这些主流叙述，通过开玩笑」的方式去挑战崇高」，甚至不惜
往中华文化的根子上泼脏水。
而究其原因，只不过是想显示自己与众不同。
这种人是非常可恶的，既不是单纯的坏，又不是绝对的蠢，而是一个任性自私的社会巨婴。
在场的同仁们如果有谁跟他关系不错，麻烦帮我带句话：你不对那些过往言论公开道歉，那麽在我这里你永远过不去，我会把你钉在历史的耻辱柱上。
其二，历史虚无主义让艺术失去根基。
民族精神不是抽象的，它凝结在具体的历史事件、历史人物、历史记忆之中。
抽掉了这些，我们反覆强调的民族精神就成了空壳。
历史虚无主义对英雄的抹黑，本质上是对民族精神坐标的定点爆破。
弯弯水军美化果党军阀、美化蒋家王朝，那麽又是谁在爆破我们的民族英雄？
我希望大家睁大眼睛，看清楚背後那些人。
其三，历史虚无主义让艺术失去人民。
人民不是抽象的，人民是生活在具体历史中的。
人民的奋斗、牺牲、理想、情感，构成了艺术最深厚的土壤。
历史虚无主义对革命史、建设史的否定，就是对人民奋斗史的否定，就是对人民情感的伤害。
譬如前段时间有一部抹黑三线建设的电视剧，当年参与了三线建设的老人们看到之後，感到极大愤慨，说自己一生的奋斗都被玷污了」。
道德委员会要对这种导演和编剧进行严肃处理，要砸破他们的饭碗，让他们再也吃不上影视这口饭！
其四，历史虚无主义让艺术沦为工具。
它经常披着艺术自由」的外衣，实则服务於特定的政治目的。
当艺术被用来解构民族认同、消解国家认同、瓦解文化自信时，它就不再是艺术，而是武器。
所以我特别讨厌某些人张口闭口就是艺术自由」。
我们允许的自由，是在尊重历史真实的前提下，进行适度的个人表达。
而不是说你可以随意篡改历史。
同仁们，形势非常严峻啊！
以上4点危害，如今已经广泛存在於艺术创作领域。
这群人往往比我们的监管更灵活，比我们的领导更前卫，比我们松散的行业更加有组织性。
在艺术创作领域，他们甚至已经摸索出了成体系的创作手法。
最常见的手法，我拆解出来如下几种一，以个体化消解宏大。
把历史事件还原成个人恩怨，把民族命运还原成偶然选择，把集体奋斗还原成个人慾望。
你质问他，他理直气壮的回道：这是让创作回到具体的人。
实际上是什麽？
是在用个体经验否定历史规律。
二，以碎片化替代整体。
只截取历史的某个片段、某个侧面、某个细节，然後将其放大为全部。
不讲前因後果，不讲历史条件，不讲整体脉络。
用碎片否定整体，用局部否定全局。
三，以审美化包装虚无。
用精美的画面、精致的叙事、精妙的技巧，把虚无主义的思想包装成高级审美」。
让受众在不知不觉中接受他的价值预设。
四，以学术化伪装客观。
引用新史料」、采用新视角」、使用新方法」，披着学术的外衣，行解构之实。
以客观为名，行片面之实。
以反思为名，行破坏之实！
这些套路和手法，早已经泛滥在我们文艺战线的每一处，我不清楚你们是没有发现，还是发现了但是不以为意。
前者是愚昧短视，後者是麻木僵化，谁也不比谁强！
而这样的批评，还算是客气的。
因为我假设你们的立场没有大问题，并不存在破坏国家稳定和民族自信的主观意图，所以才点到为止。
如果你们中的哪个人是故意这样进行创作的，那我的建议是就地枪决！
还活着干什麽？
浪费国家的粮食，浪费革命先辈的牺牲，浪费你祖先好不容易传下来的血脉！
好了，关於历史虚无主义的宏观概述，我就简单讲到这里。
下面是具体问题具体分析。
我为什麽那麽讨厌《南京》？
因为卢川虚构出来的角川，这一角色的行动线和内心戏触犯了太多的历史虚无主义特徵！
所以我很难相信这只是一次纯粹的个人表达你们愿意信是你们的事，我就是觉得这位导演对国家满腹牢骚，对民族毫无认同，对受难同胞没有丝毫共情只有高高在上的俯视！
来，把话筒重新还给田老师、韩总和卢天明，我们再来听听他们的解释！」
工作人员傻眼了。
他看着话筒，感觉看到的不是一支麦克风，而是一颗已经拔掉了引线，正在呼呼冒烟
的反坦克雷————
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韩三坪这个人是非常倔的，对内地的自家人，始终秉持着「用人不疑」的态度。
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